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Lucas: Podcast #51
Tras un juicio que se burló de toda justicia Jesús se dirige hacia su muerte fatal:
Al llegar a este relato de la crucifixión llegamos al corazón mismo del Evangelio. Ciertamente es el centro de toda nuestra fe, todo lo que la iglesia proclama en este mundo, todo lo que nosotros creemos como cristianos y que está en el propio centro y corazón de nuestra fe tiene que ver con esta muerte, con esta cruz del Señor Jesucristo. Tras ese terrible juicio, prácticamente una burla, ya que estaba condenado de antemano, se dirige a camino de su muerte fatal. Y vemos que le llevaron como a tantos otros que crucificaban, sacándole de aquel lugar donde había sido terriblemente torturado -muchas personas de hecho difícilmente sobrevivían esa flagelación y se encontraban ya débiles como el Señor Jesús, y les hacían cargar con una cruz. La cruz para nosotros ha perdido gran parte de su significado, es algo que se puede colgar al cuello, llevarse como un pendiente, pero la cruz es una realidad terrible. Ese instrumento de tortura y ejecución tenía diferentes formas, generalmente en forma de ′T′ sin la parte de arriba, otras veces tenía forma de ′X′, una ′Y′, y otras veces tenía la forma normal que conocemos de un cruz; pero si os fijáis a Lucas le interesa muy poco qué tipo de cruz era. De hecho parece interesarle muy poco el sufrimiento físico que sufre Jesús mismo en la cruz. Apenas hay ningún detalle que nos apunte realmente cuál es el estado en el que se encontraba el Señor Jesús. Pero algo intuimos cuando sabemos que ni siquiera podía cargar con esa cruz. Normalmente alguien que iba a ser crucificado era acompañado por 4 soldados romanos con un letrero que indicaba la culpa, la pena por la cual ese hombre iba a ser crucificado. Y así era llevado lo largo del camino hasta afuera de la ciudad.
Selección de apuntes:
- Varios relatos nos enseñan que Jesús no se deja llevar por la sensiblería del momento
Compártelo en Facebook o Twitter - Hay un juicio terrible sobre el pecado que amenaza el futuro de los hombres
Compártelo en Facebook o Twitter - Lo más terrible de la crucifixión era la larga espera a la que obligaba
Compártelo en Facebook o Twitter - Jesús pide perdón para un juicio inminente no solamente sobre los más próximos
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Esta exposición bíblica de José de Segovia fue grabada en Madrid el 1 de Enero de 1992. Consulta los titulares de ese día en El País, El Mundo o ABC.
Texto en el que se basa la exposición:
Y los hombres que custodiaban a Jesús se burlaban de él y le golpeaban; y vendándole los ojos, le golpeaban el rostro, y le preguntaban, diciendo: Profetiza, ¿quién es el que te golpeó? Y llevándole, tomaron a cierto Simón de Cirene, que venía del campo, y le pusieron encima la cruz para que la llevase tras Jesús. Y le seguía gran multitud del pueblo, y de mujeres que lloraban y hacían lamentación por él. Pero Jesús, vuelto hacia ellas, les dijo: Hijas de Jerusalén, no lloréis por mí, sino llorad por vosotras mismas y por vuestros hijos. Porque he aquí vendrán días en que dirán: Bienaventuradas las estériles, y los vientres que no concibieron, y los pechos que no criaron. Entonces comenzarán a decir a los montes: Caed sobre nosotros; y a los collados: Cubridnos. Porque si en el árbol verde hacen estas cosas, ¿en el seco, qué no se hará? Llevaban también con él a otros dos, que eran malhechores, para ser muertos. Y cuando llegaron al lugar llamado de la Calavera, le crucificaron allí, y a los malhechores, uno a la derecha y otro a la izquierda. Y Jesús decía: Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen. Y repartieron entre sí sus vestidos, echando suertes. Y el pueblo estaba mirando; y aun los gobernantes se burlaban de él, diciendo: A otros salvó; sálvese a sí mismo, si éste es el Cristo, el escogido de Dios. Los soldados también le escarnecían, acercándose y presentándole vinagre, y diciendo: Si tú eres el Rey de los judíos, sálvate a ti mismo. Había también sobre él un título escrito con letras griegas, latinas y hebreas: ESTE ES EL REY DE LOS JUDÍOS.
Evangelio de Lucas. Capítulo 22, Versículo 26-38
Traducción de Reina-Valera (Revisión de 1960) | Compáralo con otras versiones
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