Acercarnos a la figura de Jesús honestamente debería resultarnos fascinante y sobrecogedor

Palabra › Efesios [18/32] Airaos, pero no pequéis ❤ PODCAST de 42 minutos grabado en Madrid el 9 de Mayo de 2004 con José de Segovia sobre el Versículo 26-27 del Capítulo 4 de Epístola a los Efesios

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Hace un par de años salió a las librerías una edición de la Biblia muy peculiar. El diario El País se refería a ella con el título: ′La Biblia del Siglo XXI: La Biblia Laica′. Esta Biblia ′laica′ tenía la particularidad de que cada libro se publicaba por separado -porque como sabemos la Biblia es una colección de libros- y cada libro tenía un prólogo, una introducción. Y cada uno estaba hecho por una persona que no era conocida por su fe, por su creencia en ese libro que es la Biblia. Y dentro de esa serie que salió publicó el diario El País la introducción a uno de los libros de la Biblia, el llamado Evangelio según Marcos, que es el segundo libro que aparece en el Nuevo Testamento. Y para hacer la introducción de este libro se lo pidieron a un joven músico de rock, a un chico de Australia que había sido conocido desde finales de los años ochenta. Era una época en la cual los jóvenes se pintaban el pelo -algunos recordaréis del año 77 y en los primeros ochenta-, de todos los colores y hacían un tipo de música muy agresiva que llevaba el nombre de ′punk′. En Australia, este chico, hizo un grupo muy agresivo que se llamaba o The Birthday Party o ′La Fiesta de Cumpleaños′ y luego, en los años ochenta fue conocido como una persona con muchos problemas con la droga, estuvo mucho tiempo viajando por Europa, y hacía música con un grupo que se llamaba The Bad Seeds o ′Las Malas Semillas′ y canciones terribles, muy tenebrosas, muy oscuras. Y en este prólogo, este músico que se llama Nick Cave, es conocido todavía por sus baladas oscuras y vive en Londres, escribió sobre su relación con este Evangelio y es interesante lo que dice. Dice así al principio de la introducción: ′Por la época en la que adquirí mi primera Biblia, que era una versión de King James, mi interés principal se centraba en el Viejo Testamento y en ese Dios maníaco y vengativo. Un Dios que no tenía empacho en aplicar en su desconsolada humanidad unos castigos cuyo profundísimo rencor me dejaba boquiabierto de incredulidad. Cada vez más interesado en la literatura de la violencia y a la vez oscuramente fascinado por el sentido de la divinidad presente en todas las cosas, con veintipocos años, el Viejo Testamento apelaba a una faceta de mi personalidad empeñada en escupir a un mundo que me asqueaba. Yo creía en Dios pero también creía que Dios era maligno y que si el Viejo Testamento era testimonio de algo era sin duda de esa premisa: el mal acechaba bajo la existencia que se presentía en ese libro. Uno podía oler su aliento enloquecido, ver el humo amarillento que emanaba de sus muchas páginas, escuchar los gritos de desesperación. Para mi se trataba de un libro terrible y maravilloso. Unas Sagradas Escrituras en definitiva. Sin embargo uno termina por crecer y uno modera sus puntos de vista. El brote de la compasión comienza a germinar con las grietas que ofrece la amarga tierra negruzca. A medida que uno aprende a perdonarse y a perdonar al mundo deja de encontrar consuelo en el espectáculo de Dios fuera de sí, empeñado en atormentar a una humanidad desdichada. Algo más tarde trabé amistad con un párroco de la Iglesia Anglicana que me recomendó dejar a un lado el Viejo Testamento a favor de la lectura de Marcos. Por aquel entonces yo no había leído el Nuevo Testamento por la simple razón de que el Nuevo Testamento trataba sobre Jesucristo, y el Cristo que yo recordaba de mis días de coro en la iglesia no era sino un individuo sandio, pelmazo y blandengue, para el que la iglesia se empeñaba en ganar prosélitos. Cuando yo todavía no era adolescente fui miembro del coro de la Catedral Anglicana, en Australia, y recuerdo que con esa edad todo me parecía un montaje, un montaje de lo más endeble. La Iglesia Anglicana era un culto descafeinado presidido por ese Señor Jesucristo. ′¿Y por qué Marcos?′ - le pregunté al párroco. Y me contestó: ′¡Porque es breve!′. Y la verdad es que por aquel entonces estaba dispuesto a probarlo todo. Así que seguí el consejo del párroco′. Y como estaba dispuesto a probarlo todo leyó el Evangelio de Marcos. Y estas son sus conclusiones, dice así: ′El Cristo que emerge de las páginas del Evangelio según San Marcos, repensado por los caprichosos acontecimientos que configuran su existencia exhibía una urgencia y una intensidad que me resultaron irresistibles. Cristo me habló a través de esa soledad, del peso de su muerte, de su furia dirigida a un mundo a través de sus sufrimientos. El Cristo que la iglesia nos ofrece, ese redentor plácido y sin sangre. Ese hombre que sonríe benigno a la infancia de exquisita compostura, aun en el momento del suplicio, constituye en realidad la negación absoluta del Cristo de los Evangelios, de ese dolor poderoso y creativo, de esa furia ardiente que tan vivamente refleja Marcos′

Efesios [18/32] Airaos, pero no pequéis

1. Los creyentes nos equivocamos al ocultar la ira de Dios
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2. La ira tiene un doble sentido en la Biblia
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3. La Biblia es realista y constata que hay una realidad alrededor de la ira
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4. Hay una indignación correcta frente a nuestro propio mal
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5. Cuando Jesús se mostraba agresivo estaba mostrando su indignación contra el mal
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6. Sabemos las consecuencias de la ira y estamos llamados a controlarla
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7. Un resentimiento guardado tiene unas consecuencias inimaginables
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8. Perdonar no implica olvidar necesariamente pero sí querer olvidar
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9. Nuestro rencor puede ser utilizado por el Diablo para sus propios planes
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10. Jesús nos dejó un ejemplo de gestión de la ira
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Versículo 26-27 del Capítulo 4 de Epístola a los Efesios explicado por José de Segovia en Madrid el 9 de Mayo de 2004

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